Γιατί και πώς πρέπει να διαβάζουμε την Αγία Γραφή;

Γιατί και πώς πρέπει να διαβάζουμε την Αγία Γραφή; 

Η Αγία Γραφή είναι κατά κάποιον τρόπο η βιογραφία του Θεού στον κόσμο αυτό. Και μάλιστα από την Αγία Γραφή η Καινή Διαθήκη είναι η βιογραφία του σαρκωθέντος Θεού σ' αυτόν τον κόσμο. 

Μέσα σ' αυτήν περιγράφεται πώς ο Θεός, για να δείξει τον Εαυτό Του στους ανθρώπους, έστειλε τον Θεό Λόγο, ο οποίος σαρκώθηκε και έγινε άνθρωπος, και σαν άνθρωπος είπε στους ανθρώπους όλα όσα ο Θεός έχει, όλα όσα ο Θεός επιθυμεί για τον κόσμο αυτόν και για τους ανθρώπους που ζουν σ' αυτόν. 

Αποκάλυψε ο Θεός Λόγος το σχέδιο του Θεού προς τον κόσμο. Ο Θεός Λόγος με τη βοήθεια του λόγου, έδειξε τον Θεό στους ανθρώπους, όσο είναι δυνατό ο ανθρώπινος λόγος να περιλάβει τον Απερίληπτο Θεό. Ό,τι είναι απαραίτητο στον κόσμο αυτό και στους ανθρώπους που ζουν σ' αυτόν, ο Κύριος το έδωσε μέσα στην Αγία Γραφή. 

Μέσα σ' Αυτήν έδωσε τις απαντήσεις για όλα τα ερωτήματα. Δεν υπάρχουν ερωτήματα που να βασανίζουν την ανθρώπινη ψυχή και για τα οποία να μην έχει δοθεί μέσα στην Αγία Γραφή είτε άμεση είτε έμμεση απάντηση. Οι άνθρωποι δεν μπορούν να επινοήσουν περισσότερα ερωτήματα απ' όσες απαντήσεις υπάρχουν μέσα στην Αγία Γραφή. Το ότι δεν βρίσκεις στην Αγία Γραφή απάντηση σε κάποιο σου ερώτημα, σημαίνει ή ότι έθεσες ασήμαντο ερώτημα ή ότι δεν μπόρεσες να διαβάσεις την Αγία Γραφή και να πάρεις την τελική απάντηση. 

Στην Αγία Γραφή ο Θεός έδειξε: 

Τί είναι ο κόσμος, από πού προέρχεται, για ποιο λόγο υπάρχει, προς τα πού πορεύεται, πού θα καταλήξει.                                                    Τί είναι ο άνθρωπος, από πού έρχεται, που πηγαίνει, ποια είναι η ουσία του, για ποιο λόγο υπάρχει, πώς θα τελειωθεί.                            Τί είναι τα ζώα, τί είναι τα φυτά, για ποιο λόγο υπάρχουν, τί εξυπηρετεί η ύπαρξή τους, τί προσφέρουν.                                           Τί είναι το καλό, από πού προέρχεται, πού οδηγεί, για ποιο λόγο υπάρχει, πώς αποκτάται.                                                                         Τί είναι το κακό, από πού προέρχεται, πώς υπάρχει, για ποιό λόγο υπάρχει, πώς θα τελειώσει.                                                                    Τί είναι δίκαιοι και τί αμαρτωλοί, πώς από έναν αμαρτωλό βγαίνει δίκαιος και πώς ένας επηρμένος δίκαιος μπορεί να καταντήσει αμαρτωλός. πώς ο άνθρωπος υπηρετεί τον Θεό και πώς τον διάβολο. ολόκληρος ο δρόμος από το αγαθό ως το κακό, από τον Θεό ως τον διάβολο. Όλα, από την αρχή ως το τέλος, ολόκληρος ο δρόμος του ανθρώπου από την σάρκα ως το Θεό, από τη σύλληψή του μέχρι την εκ νεκρών ανάστασή του.                                                                      Τί είναι η ιστορία του κόσμου, η ιστορία του ουρανού και της γης, τί είναι η ιστορία της ανθρωπότητος, ποιος ο δρόμος τους, ο σκοπός και η τελείωσή τους. 

Γενικά, ο Θεός στην Αγία Γραφή είπε όσα χρειάζονταν να πει στους ανθρώπους. Στην Αγία Γραφή βρίσκεται η βιογραφία του κάθε ανθρώπου, του καθενός μας ανεξαιρέτως. Σ' αυτήν ο καθένας μας μπορεί να βρει ολόκληρο τον εαυτό του να παρουσιάζεται και να περιγράφεται λεπτομερώς: όλες οι αρετές σου και τα ελαττώματα που έχεις και δεν έχεις. 

Θα βρεις τους δρόμους μέσω των οποίων η ψυχή σου και η ψυχή κάθε ανθρώπου, βαδίζει από την αμαρτία στην τελειότητα και ολόκληρο το δρόμο από τον άνθρωπο ως το Θεό και από τον άνθρωπο ως το διάβολο. 

Στην Αγία Γραφή θα βρεις τρόπους πώς ν' απελευθερωθείς από την αμαρτία, θα βρεις με μια λέξη, όλη την ιστορία της αμαρτίας και της αμαρτωλότητος, και όλη την ιστορία της αρετής και των δικαίων. 

Είσαι θλιμμένος; στην Αγία Γραφή θα βρεις παρηγοριά. Είσαι λυπημένος; την χαρά. είσαι θυμώδης; την γαλήνη. είσαι εμπαθής; την σωφροσύνη. είσαι άφρων; την σοφία. είσαι κακός; την καλωσύνη. είσαι εγκληματίας; το έλεος και την δικαιοσύνη. είσαι μισάνθρωπος; την αγάπη. 

Σ' αυτήν θα βρεις φάρμακο για όλες σου τις ατέλειες και τα ελαττώματα, και τροφή για όλες σου τις αρετές και τις ασκήσεις. 

Είσαι αγαθός; Η Αγία Γραφή θα σε μάθει να γίνεις αγαθώτερος και αγαθώτατος. Είσαι ευαίσθητος; αυτή θα σε μάθει την αγγελική τρυφερότητα. είσαι έξυπνος; αυτή θα σε μάθει την σοφία. αγαπάς την ομορφιά και την ωραιότητα του τρόπου και του λόγου; 

Δεν υπάρχει ωραιότερος και συγκινητικώτερος από τον λόγο που υπάρχει στο βιβλίο του Ιώβ, και του Σολομώντος, και του Δαβίδ, και του Ιωάννου του Θεολόγου, και του Αποστόλου Παύλου... Εδώ η μουσική, η αγγελική μουσική της αιώνιας αλήθειας του Θεού, ντύθηκε με ανθρώπινες λέξεις. 

Όσο περισσότερο ο άνθρωπος διαβάζει και μελετά την Αγία Γραφή, τόσο περισσότερο βρίσκει αιτίες όλο και πιο πολύ να την μελετά ασταμάτητα.

 Αυτή είναι, κατά τους λόγους του Αγίου Χρυσοστόμου, σαν την εύοσμο ρίζα, που όσο περισσότερο τρίβεται, τόσο περισσότερο ευωδιάζει. Όσο βασικό είναι το γιατί πρέπει να διαβάζει κανείς την Αγία Γραφή, το ίδιο επίσης βασικό είναι το Πώς πρέπει να διαβάζει κανείς την Αγ. Γραφή Οι άγιοι Πατέρες, με επικεφαλής τον Άγιο Χρυσόστομο, είναι οι καλύτεροι καθηγητές σ' αυτό. 

Ο Άγιος Χρυσόστομος, μπορούμε να πούμε, έγραψε το Πέμπτο Ευαγγέλιο. Οι άγιοι Πατέρες συνιστούν σοβαρή προετοιμασία για την ανάγνωση και την μελέτη της Αγίας Γραφής. Και η προετοιμασία έγκειται σε τί; Κατ' αρχήν στην προσευχή. 

Προσευχήσου στον Κύριο να φωτίσει τον νου σου, ώστε να κατανοήσεις τους λόγους της Αγίας Γραφής, και να χαριτώσει την καρδιά σου να αισθανθείς την αλήθεια των λόγων αυτών και την ζωή. Συνειδητοποίησε ότι αυτά είναι τα λόγια του Θεού, που Αυτός ο Ίδιος απευθύνει σε σένα. 

Η προσευχή, σε σχέση με τις άλλες ευαγγελικές αρετές, είναι η καταλληλότερη για να καταστήσει ικανό τον άνθρωπο να κατανοήσει την Αγία Γραφή. Και πώς πρέπει να διαβάζεται η Αγία Γραφή Με προσευχή, φόβο και σεβασμό, γιατί σε κάθε λέξη υπάρχει και από μια σταγόνα αιώνιας αλήθειας, και όλες οι λέξεις αποτελούν απέραντο ωκεανό της Αιώνιας Αλήθειας. 

Η Αγία Γραφή δεν είναι βιβλίο, αλλά ζωή. 

Γιατί οι λέξεις της «πνεύμα και ζωή εστιν» (Ιωάν. 6, 63), γι' αυτό μπορούν να γίνουν καταληπτές εάν τις κάνουμε ψυχή της ψυχής μας και ζωή της ζωής μας. Αυτό είναι βιβλίο που διαβάζεται με ζωή, με έργο. Πρώτα αξίζει να ζήσει κανείς και μετά να καταλάβει... Δούλεψε για να καταλάβεις. Αυτό είναι βασικός κανόνας της ορθοδόξου ερμηνευτικής.... Ξέρετε πότε ο άνθρωπος είναι σοφός μπροστά στα μάτια του Κυρίου μας Ιησού Χριστού; Όταν ακούει τους λόγους και τους εκτελεί. 

Η αρχή της σοφίας είναι η υπακοή στον λόγον του Θεού (Ματθ. 7, 24). Κάθε λόγος του Σωτήρος έχει την ισχύ και την δύναμη να θεραπεύσει και τις φυσικές και τις ψυχικές ασθένειες. «Ειπέ λόγω, και ιαθήσεται ο παις μου» (Ματθ. 8, 8). Ο Σωτήρ «είπε λόγω» και θεραπεύθηκε ο δούλος του εκατοντάρχου. Όπως τότε, έτσι και τώρα, ο Κύριος αδιάκοπα επαναλαμβάνει τους λόγους Του και σε σένα και σε μένα και σ' όλους μας. 

Μόνο πρέπει να σταθούμε, να εμβαθύνουμε σ' αυτούς και να τους δεχθούμε με την πίστη του εκατοντάρχου. Και το θαύμα θα γίνει και σε μας. Και θα θεραπευθεί η ψυχή μας όπως ακριβώς θεραπεύθηκε ο δούλος του εκατοντάρχου. Γιατί στο Ευαγγέλιο είναι γραμμένο και το ακόλουθο: «προσήνεγκαν αυτώ δαιμονιζομένους πολλούς και εξέβαλε τα πνεύματα λόγω, και πάντας τους κακώς έχοντας εθεράπευσεν» (Ματθ. 8, 16). Αυτό κάνει και σήμερα, γιατί ο Κύριος «Ιησούς Χριστός χθες και σήμερον ο Αυτός, και εις τους αιώνας» (Εβρ. 13, 8). 

Στην μέλλουσα Κρίση θα κριθούν εκείνοι που δεν υπάκουσαν στο λόγο του Θεού και θα είναι ανεκτότερη η γη των Σοδόμων και της Γομόρρας απ' ό,τι η ημέρα της κρίσεως γι' αυτούς (Ματθ. 10, 14-15). Πρόσεξε! Στην τελική κρίση θα σου ζητηθεί λόγος, για το τί έκανες με τους λόγους του Θεού, για το αν τους υπάκουσες και υιοθέτησες, αν χαιρόσουν ή ντρεπόσουν γι' αυτούς. Αν ντρεπόσουν γι' αυτούς, και ο Θεός θα ντραπεί για σένα «όταν έλθη εν τη δόξη του Πατρός Αυτού μετά των αγγέλων των αγίων» (Μάρκ. 8, 38).

 Λίγες είναι οι λέξεις των ανθρώπων που δεν είναι έρημες και κενές, γι' αυτό και είναι λίγες εκείνες για τις οποίες δεν θα κριθούμε (Ματθ. 12, 36). Για ν' αποφύγει αυτό ο άνθρωπος πρέπει να μελετήσει και να μάθει τα λόγια του Θεού από την Αγία Γραφή, να τα οικειοποιηθεί. Γιατί γι' αυτόν το λόγο ο Θεός τα ανακοίνωσε στους ανθρώπους, για να τα κάνουν κτήμα τους και μέσω αυτών να κάνουν δική τους και την ίδια την Αλήθεια του Θεού. 

Σε κάθε λόγο του Σωτήρος υπάρχει περισσότερη αιωνιότητα και αφθαρσία, απ' ό,τι σ' ολόκληρο τον ουρανό και σ' ολόκληρη την γη με ολόκληρη την ιστορία τους. Γι' αυτό ο Κύριος είπε: «ο ουρανός και η γη παρελεύσονται, οι δε λόγοι μου ου μη παρέλθωσιν» (Ματθ. 24, 35). Αυτό σημαίνει ότι στους λόγους του Σωτήρος υπάρχει ο Θεός και κάθε τι θεϊκό, γι' αυτό δεν θα παρέλθουν. 

Ο άνθρωπος που τους οικειοποιείται γίνεται πιο άφθαρτος από τον ουρανό και την γη, γιατί μέσα σ' αυτούς υπάρχει μία δύναμη που κάνει τον άνθρωπο αθάνατο και αιώνιο.... 

Στους λόγους του Θεού υπάρχει κάποιος χυμός αθανασίας, ο οποίος με την ανάγνωση των λόγων Του πέφτει σταγόνα - σταγόνα στην ψυχή του ανθρώπου και την ζωογονεί από το θάνατο και τη φθορά. Αυτό αποκαλύπτει ο Σωτήρ όταν λέει: «Αμήν, αμήν λέγω υμίν, ότι ο τον λόγον μου ακούων και πιστεύων τω πέμψαντί με έχει ζωήν αιώνιον... και μεταβέβηκε εκ του θανάτου εις την ζωήν» (Ιωάν. 5, 24). Τούτο σημαίνει ότι με την ανάγνωση, και την εκμάθηση των λόγων του Θεού διδάσκεσαι την αθανασία και την αιωνιότητα, διδάσκεσαι την αθάνατη και αιώνια ζωή. 

Αν πιστεύεις σ' αυτούς τους λόγους μ' όλη σου την πίστη, έμαθες ήδη τί είναι αιώνια ζωή και πέρασες από τον θάνατο στη ζωή. Γι' αυτό ο Σωτήρ επιμένει αποφασιστικά: «Αμήν, αμήν λέγω υμίν, εάν τις τον εμόν λόγον τηρήση, θάνατον ου μη θεωρήση εις τον αιώνα» (Ιωάν. 8, 51). 

Κάθε λόγος του Χριστού είναι γεμάτος Θεό, γι' αυτό όταν εισέρχεται στην ψυχή του ανθρώπου, την καθαρίζει από κάθε ρύπο. Από κάθε του λόγο βγαίνει δύναμη, η οποία καθαρίζει από την αμαρτία.... 

Κάθε λόγος του Σωτήρος είναι γεμάτος Αλήθεια και όταν εισέλθει στην ψυχή την αγιάζει σ' όλη την αιωνιότητα.... Σε κάθε λόγο του Σωτήρος υπάρχουν πολλές υπερφυσικές αλήθειες και ευλογίες. Και αυτό είναι που χαριτώνει την ψυχή του ανθρώπου, όταν ο λόγος του Χριστού την επισκεφτεί... Σαν ζώσα χαροποιός δύναμη, ο λόγος του Θεού ενεργεί θαυματουργικά και ζωοδοτικά, όταν ο άνθρωπος τον ακούει και τον δέχεται με πίστη (Α' Θεσ. 2, 13). 

Όλα έχουν σπιλωθεί από την αμαρτία, αλλά και όλα καθαρίζονται με τον λόγο του Θεού και την προσευχή, τα πάντα, κάθε δημιούργημα του Θεού από τον άνθρωπο ως το σκουλήκι (Α' Τιμ. 4, 6). Με την Αλήθεια που φέρει μέσα του, με την Δύναμη που έχει μέσα του, ο λόγος του Θεού είναι «τομώτερος υπέρ πάσαν μάχαιραν δίστομον και διικνούμενος άχρι μερισμού ψυχής τε και πνεύματος, αρμών τε και μυελών, και κριτικός ενθυμήσεων και εννοιών καρδίας» (Εβρ. 4, 12).... 

Όλοι οι λόγοι, που είπε ο Θεός στους ανθρώπους, προέρχονται από τον Αιώνιο Λόγο, που είναι Λόγος ζωής και παρέχει Αιώνια ζωή. Ζώντας με τον Λόγο αυτό ο άνθρωπος αναγεννάται από το θάνατο στη ζωή. Γεμίζοντας τον εαυτό του με την αιώνια ζωή, ο άνθρωπος γίνεται νικητής του θανάτου και κοινωνός θείας φύσεως (Β' Πέτρ. 1, 4) και η μακαριότητά του δεν θα έχει τέλος.

 Σ' όλα αυτά το βασικό, το βασικότερο, είναι η πίστη και το αίσθημα αγάπης προς τον Κύριο Ιησού Χριστό. Γιατί με την θαλπωρή αυτού του αισθήματος ανοίγεται το μυστήριο κάθε λόγου του Θεού, όπως με την θαλπωρή των ακτίνων του ήλιου ανοίγει ο κάλυκας του εύοσμου λουλουδιού. Αμήν.                                                                                                    

22 Δεκεμβρίου 1929, πατήρ Ιουστίνος Πόποβιτς 

(Από το Δελτίο της Ενορίας Κοιμήσεως Θεοτόκου Βούλας, 1979).

Ομιλίες στα Ιερά Ευαγγέλια από τον Ιεροψάλτη Δημήτριο Παπαγιαννόπουλο. 

ΑΚΟΥΣΤΕ ΕΔΩ

Καινή Διαθήκη - Ερμηνεία Παναγιώτη Τρεμπέλα (pdf)

 Η Καινή Διαθήκη μετά συντόμου ερμηνείας του Παναγιώτη Τρεμπέλα.

Έκδοση αδελφότητας θεολόγων «Ο ΣΩΤΗΡ».

DOWNLOAD

Προσευχή με κομποσχοίνι (πως γίνεται)

Πώς κάνουμε προσευχή με Κομποσχοίνι ;;

Οἱ Ακολουθίες μπορούν νᾷ γίνουν με κομποσχοίνι ἤ με τό ρολόι (ἀν δέν έχουμε κομποσχοίνι).

(Τρακοσάρι λέγεται τό κομποσχοίνι τῶν 300 κόμπων, εκατοστάρι λέγεται τό κομποσχοίνι τῶν 100 κόμπων κλπ).

Στην ἀρχή λέμε αυτές τις προσευχές :

Εἰς τό ὄνομα τοῦ Πατρός, τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ ἁγίου Πνεύματος. Ἀμήν.

Βασιλεῦ Οὐράνιε, Παράκλητε, τό Πνεῦμα τῆς Ἀληθείας, ὁ Πανταχοῦ Παρών καί τά Πάντα Πληρῶν, ὁ Θησαυρός τῶν Ἀγαθῶν καί Ζωῆς Χορηγός, ἐλθέ καί σκήνωσον ἐν ἡμῖν καί καθάρισον ἡμᾶς ἀπό πάσης κηλῖδος καί σῶσον, Ἀγαθέ τάς ψυχάς ἡμῶν. Ἀμήν.

Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος Ἰσχυρός, Ἅγιος Ἀθάνατος, ἐλέησον ἡμᾶς (ἐκ Γ')

Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίῳ Πνεύματι. Καί νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώνων Ἀμήν.

Παναγία Τριάς, ἐλέησον ἡμᾶς. Κύριε, ἱλάσθητι ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν, Δέσποτα, συγχώρησον τάς ἀνομίας ἡμῖν. Ἅγιε, ἐπίσκεψαι καί ἴασαι τάς ἀσθενείας ἡμῶν, ἕνεκεν τοῦ ὀνόματος σου. Κύριε, ἐλέησον, Κύριε, ἐλέησον, Κύριε, ἐλέησον.

Δόξα... Καί νῦν ... 

 Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς, ἁγιασθήτω τό ὄνομα σου, ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου, γενηθήτω τό θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ, καί ἐπί τῆς γῆς. Τόν ἄρτον ἡμῶν τόν ἐπιούσιον δός ἡμῖν σήμερον, καί ἄφες ἡμῖν τά ὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καί ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν, καί μή εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλά ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπό τοῦ πονηροῦ.


Καί στην συνέχεια αρχίζουμε :

💠 ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ.

- 3 300αρια τοῦ Χριστοῦ ἤ 15 λεπτά με τό ρολόι (λέμε τήν προσευχή Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ κλπ μετρώντας πέντε λεπτά με τό ρολόι) - 1 300αρι τῆς Παναγίας ἤ 5 λεπτά - 1 100αρι τοῦ Ἀγίου τῆς ἡμέρας* ἤ 2 λεπτά (* δηλαδή τόν Άγιο που ἑορτάζει ἡμερολογιακά τήν ἡμέρα που προσευχόμαστε) - 1 100αρι τοῦ Ἀγίου τῆς ἐνορίας ἤ 2 λεπτά - 1 100άρι τοῦ Ἀγίου τῆς ἑβδομάδας* ἤ 2 λεπτά (* δηλαδή τήν ἡμέρα τῆς ἑβδομάδας που προσευχόμαστε πχ. ἄν προσευχόμαστε Δευτέρα θα μνημονεύσουμε τούς Ἀρχαγγέλους κλπ.)

💠 ΑΠΟΔΕΙΠΝΟ

- 3 300αρια τοῦ Χριστοῦ ἤ 15 λεπτά με τό ρολόι - 2 300αρια τῆς Παναγίας ἤ 15 λεπτά - 1 100αρι τοῦ Ἀγίου τῆς ἡμέρας ἤ 2 λεπτά - 1 100άρι τοῦ Ἀγίου τῆς ἐνορίας ἤ 2 λεπτά - 1 100άρι τοῦ Ἀγίου τῆς ἑβδομάδας ἤ 2 λεπτά - 1 100αρι τοῦ Ἀγίου Ἀγγέλου ἤ 2 λεπτά

💠 ΜΕΣΟΝΥΚΤΙΚΟ

- 4 300αρια τοῦ Χριστοῦ ἤ 20 λεπτά - 1 300αρι τοῦ τῆς Παναγίας ἤ 5 λεπτά

💠 ΟΡΘΡΟΣ

- 9 300αρια τοῦ Χριστοῦ ἤ μία ὤρα - 3 300αρια τῆς Παναγίας ἤ 15 λεπτά - 1 100αρι τοῦ Ἀγίου τῆς ἡμέρας ἤ 2 λεπτά - 1 100άρι τοῦ Ἀγίου τῆς ἐνορίας ἤ 2 λεπτά - 1 100άρι τοῦ Ἀγίου τῆς ἑβδομάδας ἤ 2 λεπτά - 1 100αρι τοῦ Ἀγίου Ἀγγέλου ἤ 2 λεπτά

 

💠 ΘΕΙΑ ΜΕΤΑΛΗΨΙΣ

- 4 300αρια τοῦ Χριστοῦ ἤ 20 λεπτά

- 1 300αρι τῆς Παναγίας ἤ 5 λεπτά

💠 ΠΑΡΑΚΛΗΣΗ στόν Χριστό, τήν Παναγία ἤ σε Άγιο.

- 2 300αρια ἤ 10 λεπτά.




💠 ΩΡΕΣ 1η 3η 6η καί 9η

- 6 300αρια τοῦ Χριστοῦ ἤ 30 λεπτά 3 300αρια τῆς Παναγίας ἤ 10 λεπτά.


ΣΤΑ ΚΟΜΠΟΣΧΟΙΝΙΑ ΛΕΜΕ :

Τοῦ Χριστοῦ : Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ ελέησόν με Τῆς Παναγίας λέμε : Ὑπεραγία Θεοτόκε σῶσον ἡμᾶς Τοῦ Ἀγίου τῆς ἡμέρας : Ἅγιε (τό ὄνομα τοῦ) πρέσβευε ὑπέρ ἡμῶν Τοῦ Ἀγίου τῆς ἐνορίας : Ἅγιε (τό ὄνομα τοῦ) πρέσβευε ὑπέρ ἡμῶν Τοῦ Ἀγίου τῆς ἑβδομάδος* : Ἅγιε (τό ὄνομα τοῦ) πρέσβευε ὑπέρ ἡμῶν (* δηλαδή τήν ἡμέρα τῆς ἑβδομάδας πχ. ἄν προσευχόμαστε Δευτέρα θα μνημονεύσουμε τούς Ἀρχαγγέλους κλπ.)


ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΤΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ. Ἡ κάθε ἡμέρα τῆς ἑβδομάδας εἷναι αφιερωμένη σε ἔνα συγκεκριμένο Άγιο. Ἡ Δευτέρα στούς Ἀρχαγγέλους, ἡ Τρίτη στόν Πρόδρομο, ἡ Τετάρτη καί ἡ Παρασκευή στην Ὑπεραγία Θεοτόκο, ἡ Πέμπτη στούς Ἁγίους Ἀποστόλους καί στόν Άγιο Νικόλαο, τό Σάββατο στούς Ἁγίους Πάντες καί ἡ Κυριακή στην Ἀγία Τριάδα καί στην Ἀναστάσῃ τοῦ Κυρίου.


ΔΕΥΤΕΡΑ : Ἅγιοι Ἀρχάγγελοι πρεσβεύσατε ὑπέρ ἡμῶν. ΤΡΙΤΗ : Βαπτιστά τοῦ Χριστοῦ πρέσβευε ὑπέρ ἡμῶν. ΤΕΤΑΡΤΗ ΚΑΙ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ: Ὑπεραγία Θεοτόκε σῶσον ἡμᾶς, καί Σταυρέ τοῦ Χριστοῦ σῶσον ἡμᾶς τῆ δυνάμει σου. ΠΕΜΠΤΗ : Ἅγιοι Ἀπόστολοι πρεσβεύσατε ὑπέρ ἡμῶν, καί Ἅγιε Νικόλαε πρέσβευε ὑπέρ ἡμῶν. ΣΑΒΒΑΤΟ : Ἅγιοι Πάντες πρεσβεύσατε ὑπέρ ἡμῶν ΚΥΡΙΑΚΗ : Παναγία Τριάς ὁ Θεός ἐλέησον ἡμᾶς.

Τα μάταια όνειρα των νεοταξιτών - Όσιος Θεοφάνης ο Εγκλειστος

«Τά οὐτοπικά ὄνειρα τῶν νεωτεριστῶν»
Ὅσιος Θεοφάνης ὁ Ἔγκλειστος (1815 - 1894)
Ἑορτάζει στίς 6 Ἰανουαρίου

Ὑπάρχει κάποια πατερική θέση, σχετικά μέ τίς λεγόμενες «ἀνθρωπιστικές ὀργανώσεις» παγκόσμιου βεληνεκοῦς; Ὁ Κύριος μᾶς ἔδωσε αὐτή τή σύντομη ζωή ὡς χρόνο καί εὐκαιρία προετοιμασίας γιά τήν ἄλλη, τήν ἀτελεύτητη. Στή διάρκεια, λοιπόν, τῆς σύντομης ἐπίγειας ζωῆς μας πρέπει νά συγκεντρώσουμε «προμήθειες» γιά ὁλόκληρη τήν αἰωνιότητα. Πῶς; Μέ τά καλά ἔργα. Ἀπ' αὐτά σχηματίζεται ἕνα κεφάλαιο. Καί ἀπό τόν τόκο τοῦ κεφαλαίου συντηρούμαστε σ' ὁλόκληρη τήν αἰωνιότητα. Ὅποιος ἀπό μᾶς κάνει μεγαλύτερες ἀποταμιεύσεις, θά ζήσει ἐκεῖ πιό πλούσια˙ καί ὅποιος κάνει μικρότερες ἀποταμιεύσεις, θά ζήσει πιό φτωχικά. Ὁ Κύριος «θά πληρώσει τόν καθένα κατά τά ἔργα τοῦ» (Ρωμ. 2:6).

Στήν παροῦσα ζωή, λοιπόν, πρέπει νά κάνουμε ὅ,τι μποροῦμε γιά ν' αὐξήσουμε τίς καταθέσεις μᾶς σ' αὐτόν τόν λογαριασμό. Δέν εἶναι δύσκολο. Ὁ ἴδιος ὁ Κύριος τό βεβαιώνει, λέγοντας: «Ὁ ζυγός μου εἶναι ἁπαλός καί τό φορτίο μου ἐλαφρό» (Ματθ. 11:30). Ὅλη ἡ χριστιανική ζωή συνοψίζεται σέ τοῦτα: Νά πιστεύουμε στόν Θεό, στήν προσκυνητή Τριάδα, πού μᾶς σώζει μέ τό λυτρωτικό ἔργο τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ καί μέ τήν ἀγαθότητα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, νά ζοῦμε σύμφωνα μέ τίς ἐντολές τοῦ Εὐαγγελίου, παίρνοντας θεῖα δύναμη μέσῳ τῶν ἱερῶν Μυστηρίων τῆς Ἁγίας Ἐκκλησίας μας, καί νά ἐλπίζουμε ὅτι ὁ Θεός, γιά τήν πίστη καί τήν ὑπακοή μᾶς σ' Αὐτόν, δέν θά μᾶς στερήσει τά ἐπουράνια ἀγαθά.

Ὅσο ἀπαραίτητη εἶναι ἡ πίστη γιά τή σωτηρία μας, ἄλλο τόσο ἀπαραίτητα εἶναι καί τά καλά ἔργα. Τό τονίζω αὐτό, γιατί μερικοί διακηρύσσουν πώς ἡ πίστη εἶναι ἀρκετή, ἐνῶ ἄλλοι λένε ὅτι φτάνει νά εἴμαστε «καλοί ἄνθρωποι», νά κάνουμε δηλαδή καλά ἔργα. Ἡ ἀλήθεια εἶναι πώς ἡ πίστη καί τά ἔργα ἔχουν ἴση ἀξία. Ἡ πίστη πρέπει νά συνοδεύεται καί νά ἐπιβεβαιώνεται ἀπό τά καλά ἔργα, δηλαδή ἀπό ζωή ἅγια, σύμφωνη μέ τίς θεῖες ἐντολές. Ἐδῶ, στήν τήρηση τῶν θείων ἐντολῶν, εἶναι πού πρέπει νά συγκεντρώσουμε περισσότερο τήν προσοχή μας. Τήν πίστη, βλέπεις, τήν ἀληθινή ὀρθόδοξη πίστη, τήν ἔχουμε. Τί μᾶς μένει λοιπόν; Ἡ τήρηση τῶν ἐντολῶν, τά καλά ἔργα. Γιατί «ἡ πίστη χωρίς ἔργα εἶναι νεκρή» (Ἰακ. 2:20). Καί πρέπει νά πῶ, ὅτι χρωστᾶμε ἀπέραντη εὐγνωμοσύνη στόν Κύριο, γιατί τήν ἀξία τῶν ἔργων μας τήν καθορίζει μέ κριτήριο ὄχι τή σπουδαιότητα ἤ τή μεγαλοσύνη τους, ἀλλά τή διάθεση πού ὑπάρχει μέσα μας, ὅταν τά ἐπιτελοῦμε. Εὐγνωμοσύνη Του χρωστᾶμε ἀκόμα, γιατί μᾶς δίνει καθημερινά ἀναρίθμητες εὐκαιρίες γιά τήν ἐπιτέλεση καλῶν ἔργων σύμφωνα μέ τό θέλημά Τοῦ, ἔτσι πού, ἄν προσέχουμε, μποροῦμε κάθε στιγμή νά Τόν εὐαρεστοῦμε.

Γιά νά εὐαρεστήσεις, λοιπόν, κι ἐσύ τόν Θεό, δέν εἶναι ἀνάγκη νά κάνεις κάτι τό πολύ μεγάλο, δέν εἶναι ἀνάγκη νά πᾶς στό ἐξωτερικό, ὅπως κάνουν οἱ νεωτεριστές καί τάχα προοδευτικοί. Φτάνει νά κοιτᾶς γύρῳ,γύρω σου κάθε μέρα καί ὥρα. Διακρίνεις σέ κάτι τή σφραγῖδα τῆς θεϊκῆς ἐντολῆς; Κάνε το δίχως χρονοτριβή ἤ δισταγμό, μέ τήν πεποίθηση ὅτι ὁ ἴδιος ὁ Θεός αὐτή τήν ὥρα ζητάει ἀπό σένα αὐτό τό ἔργο καί τίποτ' ἄλλο. Προσπάθησε νά στερεώσεις μέσα σου ἕναν τέτοιο τρόπο σκέψεως. Ὅταν τό κατορθώσεις, ἀπέραντη γαλήνη θά πλημμυρίσει τήν καρδιά σου, εἰρήνη πού θά προέλθει ἀπό τήν ἐπίγνωση ὅτι κάθε στιγμή δουλεύεις γιά τόν Κύριο. Ἀκόμα κι ὅταν σοῦ λένε νά μπαλώσεις τίς κάλτσες τοῦ μικροῦ σου ἀδελφοῦ, καί τό κάνεις πρόθυμα γιά τόν Χριστό, πού μᾶς πρόσταξε ν' ἀκοῦμε καί νά βοηθᾶμε τόν πλησίον, ἐκτελεῖς ἕνα ἔργο θεάρεστο. Ἔτσι, μέ κάθε βῆμα, μέ κάθε λέξη, μέ κάθε κίνηση, ἀκόμα καί μέ κάθε ματιά μποροῦμε νά εὐχαριστοῦμε τόν Θεό, νά βαδίζουμε στό δρόμο τοῦ θελήματός Τοῦ, καί ἑπομένως νά κατευθυνόμαστε πρός τόν τελικό σκοπό μας.

Οἱ νεωτεριστές, οἱ τάχα προοδευτικοί, ἔχουν στό νοῦ τους σύνολη τήν ἀνθρωπότητα, ὅλους τούς ἀνθρώπους στοιβαγμένους μαζί. Εἶναι ὅμως γεγονός ὅτι ἡ «ἀνθρωπότητα» ἤ ὁ «λαός» δέν ὑπάρχει ὡς πρόσωπο, ἕνα πρόσωπο γιά τό ὁποῖο θά μποροῦσες κάτι νά κάνεις τώρα ἀκριβῶς. Ἡ ἀνθρωπότητά μας συγκροτεῖται ἀπό ξεχωριστά πρόσωπα. Κάνοντας κάτι γιά ἕνα πρόσωπο, τό κάνουμε μέσα στό σύνολο τῶν ἀνθρώπων. Ἄν ὁ καθένας μᾶς ἔκανε ὅ,τι μποροῦσε γιά ὁποιονδήποτε ἄνθρωπο ἔχει μπροστά στά μάτια του, ἀντί νά ρίχνει μάταια τό βλέμμα του τόσο μακριά, στό ἀπρόσωπο σύνολο τῶν ἀνθρώπων, τότε ὅλοι μας θά κάναμε κάθε στιγμή ὅ,τι χρειάζεται γι' αὐτούς πού ἔχουν ἀνάγκη, κι ἔτσι θά ἑδραιώναμε τήν εὐημερία τοῦ συνόλου του ἀνθρώπινου γένους, πού ἀποτελεῖται ἀπό πλούσιους καί φτωχούς, ἀπό ἀδύνατους καί ἰσχυρούς. Ὅσοι ὁραματίζονται τήν εὐημερία ὅλης τῆς ἀνθρωπότητας συνολικά, ἀδιαφοροῦν γι' αὐτό πού εἶναι μπροστά στά ματιά τους. Ἔτσι, ὅμως, δέν ἐκπληρώνουν το σκοπό τῆς ζωῆς, γιατί οὔτε τή δυνατότητα ἔχουν νά ἐπιτελέσουν ἕνα τόσο μεγάλο ἔργο, ὅπως εἶναι ἡ πανανθρώπινη εὐημερία, οὔτε πάλι ἀξιοποιοῦν τίς εὐκαιρίες, πού τούς δίνονται, γιά τήν ἐκτέλεση μικρῶν καλῶν ἔργων.

Μοῦ μίλησαν γιά μιά τέτοια περίπτωση στήν Ἁγία Πετρούπολη. Σέ μιά συγκέντρωση νέων, ὑπέρμαχων τῆς «πανανθρώπινης εὐημερίας» -αὐτό ἦταν τό κεντρικό σύνθημα τοῦ «προοδευτικοῦ» παραληρήματός τους-, κάποιος ..τζέντλεμαν ἔβγαλε ἕναν παθιασμένο λόγο γιά τήν ἀγάπη πρός τήν ἀνθρωπότητα καί το λαό. Τούς συνεπῆρε ὅλους. Ὅταν, ὅμως, γύρισε στό σπίτι του, ὁ ὑπηρέτης του, πού δέν ἀντιλήφθηκε τήν ἐπιστροφή του, δέν τοῦ ἄνοιξε ἀμέσως τήν πόρτα καί δέν τοῦ ἔδωσε ἀμέσως κερί. Ἐπιπλέον, ἐπειδή τό μπουρί τῆς σόμπας του εἶχε βουλώσει, τό δωμάτιό του ἦταν λίγο κρύο. Ε, ὁ «ἀνθρωπιστής» μας δέν μπόρεσε νά τ' ἀνεχθεῖ ὅλα αὐτά, κι ἔλουσε τόν ὑπηρέτη τοῦ μ' ἕνα χείμαρρο ἀπό βρισιές. Ὅταν ἐκεῖνος προσπάθησε νά δικαιολογηθεῖ, τοῦ κατάφερε κι ἕνα γερό χτύπημα στό στῆθος. Νά, λοιπόν, ὁ φίλος μᾶς μέ τά λεπτά αἰσθήματα, αὐτός πού ἀπό τό ἕνα μέρος διαλαλοῦσε τήν ἀγάπη του γιά τήν ἀνθρωπότητα καί ἀπό τό ἄλλο μέρος, στο ίδιο του τό σπίτι, δέν μποροῦσε νά φερθεῖ φιλάνθρωπα σ' ἕναν μόνο ἄνθρωπο. Τό ἀποκορύφωμα τοῦ «προοδευτικοῦ» παραληρήματος ἦταν ἡ διαγωγή πού ἔδειχναν μερικές δραστήριες κοπέλες. Αὐτές δούλευαν μέ ἐνθουσιασμό καί ζῆλο σέ βιβλιοδετεῖα, δένοντας βιβλία «προοδευτικοῦ» περιεχομένου, συχνά ὅμως ἄφηναν τίς μανᾶδες τους χωρίς ἕνα κομμάτι ψωμί. Καί ὅμως, πίστευαν ὅτι «τραβοῦσαν μπροστά» καί θεμελίωναν τήν εὐτυχία τῆς ἀνθρωπότητας.

Ὅλοι οἱ κίνδυνοι προέρχονται ἀπό μία νοοτροπία πού εἶναι ὑπερβολικά καί ἄκριτα φιλελεύθερη. Εἶναι προτιμότερο νά ρίχνεις ταπεινά τά μάτια σου κάτω καί νά κοιτᾶς τά πόδια σου, προσέχοντας πού πατᾶς. Αὐτός εἶναι ὁ πιό σωστός δρόμος.

Σοῦ ξαναγράφω γιά ὅλα αὐτά, ἐπειδή πρέπει νά στερεωθοῦν στό μυαλό σου. Θέλω νά σέ προφυλάξω από τή σύγχυση καί τό σκοτισμό πού προξενοῦν στήν ψυχή τά ὄνειρα τῶν νεωτεριστῶν.

Ἀπό τό βιβλίο: «ΟΣΙΟΥ ΘΕΟΦΑΝΟΥΣ ΤΟΥ ΕΓΚΛΕΙΣΤΟΥ. Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ γράμματα σε μια ψυχή», ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΥ, ΩΡΩΠΟΣ ΑΤΙΙΚΗΣ

Όποιος πολεμάει την Εκκλησία θα διαλυθεί !!

Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, Ομιλία προ της εξορίας.

§1. … Τίποτε δεν είναι πιο δυνατό από την Εκκλησία, άνθρωπε. Σταμάτησε τον πόλεμο για να μην διαλύσει την δύναμή σου.

Μην ανεβάζεις πόλεμο στον ουρανό. Αν πολεμάς άνθρωπο ή νίκησες ή νικήθηκες. Αν όμως πολεμάς την Εκκλησία, είναι αδύνατο να νικήσεις, γιατί ο Θεός είναι πιο ισχυρός από όλους. «Μη παραζηλοῦμεν τόν Κύριον; μή ἰσχυρότεροι αὐτοῦ ἐσμεν;» (Α΄ Κορ. 10.22).

Ο Θεός την στερέωσε, ποιος επιχειρεί να την κλονίσει; Δε γνωρίζεις τη δύναμή του. «Ἐπιβλέπει ἐπί τήν γῆν, καί ποιεῖ αὐτήν τρέμειν» (Ψαλμ. 103.32). Δίνει εντολή και αυτά που κλονίζονταν στερεώνονται. Αν στερέωσε την πόλη που κλονιζόταν, πολύ περισσότερο μπορεί να στερεώσει την Εκκλησία.

Η Εκκλησία είναι πιο δυνατή από τον ουρανό. «ὁ οὐρανός καί ἡ γῆ παρελεύσονται, οἱ δέ λόγοι μου οὐ μή παρέλθωσι» (Ματθ. 24.35). Ποιοι λόγοι; «Σύ εἶ Πέτρος, καί ἐπί ταύτῃ μου τήν πέτρα οἰκοδομήσω μου τήν Ἐκκλησίαν, καί πύλαι ἅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς» (Ματθ. 16.18).

§2. Αν δεν πιστεύεις στα λόγια, πίστευε στα πράγματα. Πόσοι τύραννοι θέλησαν να νικήσουν την Εκκλησία; Πόσα τηγάνια; πόσα καμίνια, δόντια θηρίων, ξίφη ακονισμένα; Όμως δεν την νίκησαν. Που είναι εκείνοι, που την πολέμησαν; Έχουν σιγήσει και παραδόθηκαν στην λήθη. Και που είναι η Εκκλησία; Λάμπει περισσότερο από τον ήλιο. Τα δικά τους σβήστηκαν, τα δικά της είναι αθάνατα. Αν όταν ήταν λίγοι δεν νικήθηκαν, τώρα που η οικουμένη γέμισε ευσέβεια, πως μπορείς να την νικήσεις;

«ὁ οὐρανός καί ἡ γῆ παρελεύσονται, οἱ δέ λόγοι μου οὐ μή παρέλθωσι» (Ματθ. 24.35). Και πολύ εύλογα, διότι η Εκκλησία είναι πιο ποθητή στο Θεό από τον ουρανό. Δεν ανέλαβε σώμα ουρανού, αλλά ανέλαβε σάρκα Εκκλησίας˙ για την Εκκλησία υπάρχει ο ουρανός, όχι για τον ουρανό η Εκκλησία.

Τίποτε από αυτά που έγιναν να μην σας ανησυχεί. Αυτό χαρίστε μου πίστη αμετάβλητη. Δεν είδατε τον Πέτρο ότι βάδιζε πάνω στα νερά, και όταν λίγο δίστασε παρά λίγο να καταποντισθεί, όχι εξαιτίας της άτακτης ορμής των νερών, αλλά εξαιτίας της αδύναμης πίστης του; Μήπως λοιπόν ήρθα εδώ με ψήφους ανθρώπινες; Μήπως με έφερε άνθρωπος για να με απολύσει άνθρωπος;

(μετ. Σπ. Μουστάκα, ΕΠΕ 33 σσ. 387-9)